Selamat datang di galeri virtual Taman Gandrung Terakota. Sebuah situs budaya yang didedikasikan untuk melestarikan Tari Gandrung, ikon seni dan budaya Banyuwangi, di tengah lanskap persawahan yang asri.
Digagas oleh Sigit Pramono, tempat ini adalah antitesis dari monumen raksasa—ratusan patung penari gandrung dari terakota (gerabah) dihamparkan di sini. Mereka ringkih dan mudah pecah, mengingatkan kita pada siklus kehidupan: dari tanah, kembali ke tanah.
Pilih kategori, lalu klik koleksi untuk membaca kisah lengkapnya.
Tari Gandrung adalah tarian tradisional asal Banyuwangi. Kata “gandrung” berarti pesona masyarakat agraris kepada Dewi Sri (Dewi Padi) yang membawa kesejahteraan. Awalnya merupakan ritual persembahan syukur pasca panen, tarian ini kini disajikan berpasangan (Paju Gandrung) dengan iringan musik Gamelan Osing.
Terakota (tembikar atau tanah bakar) adalah keramik yang dihasilkan dari pembakaran suhu rendah. Berwujud penari Gandrung, ayam, padasan, dan kendi. Filosofi utamanya terletak pada watak ringkih material ini: “Tidak ada yang abadi dalam kehidupan ini. Dari tanah kembali ke tanah.”
Menceritakan hubungan spiritual antara Dewi Sri dengan Penari Gandrung. Pasca panen raya, wujud rasa syukur petani diekspresikan lewat tarian. Masyarakat setempat percaya bahwa Dewi Sri (Dewi Kesuburan) menitis ke dalam tubuh penari Gandrung pada setiap upacara pasca panen.
Dua belas patung Gandrung berjejer melingkar. Menampilkan salah satu gerakan dalam tarian Jejer Gandrung Kembang Menur yaitu gerakan MASKOT. Tarian ini bermakna keceriaan ibarat kembang yang mekar, ungkapan syukur dan senang atas hasil panen yang melimpah.
Tari Gandrung umumnya memiliki makna ucapan syukur ketika panen. Begitu pula dengan Jejer Gandrung, hanya saja tarian tradisional ini lebih difokuskan pada tarian selamat datang atau penyambutan tamu. Menurut Mamiek Suharti dalam Tari Gandrung sebagai Objek Wisata Andalan Banyuwangi (2012), inti utama dari tari jejer adalah untuk memberikan ucapan selamat datang atau untuk menyambut tamu.
Taman Unggas Terakota merupakan salah satu wahana di Taman Gandrung Terakota yang memadukan seni, alam, edukasi, dan rekreasi keluarga dalam satu ruang yang unik. Berangkat dari kebutuhan menghadirkan pengalaman yang dapat dinikmati oleh pengunjung dari berbagai usia, taman ini menyediakan ruang bermain bagi anak-anak melalui instalasi patung unggas berbahan gerabah dan terakota yang selaras dengan konsep artistik Taman Gandrung Terakota.
Selain instalasi seni, Taman Unggas Terakota juga menghadirkan kebun binatang mini (mini zoo) yang menampilkan berbagai jenis unggas, seperti merak, ayam bekisar, ayam pelung, ayam kapas, ayam mutiara, ayam ketawa, serta unggas air seperti angsa, bebek, dan entok. Kehadiran beragam satwa ini memberikan kesempatan bagi anak-anak dan keluarga untuk mengenal lebih dekat keanekaragaman unggas melalui pengalaman rekreatif dan edukatif di tengah suasana alam.
Lebih dari sekadar wahana bermain, Taman Unggas Terakota merupakan bagian dari gagasan artistik dan filosofis Taman Gandrung Terakota. Penggunaan gerabah dan terakota sebagai medium utama menjadi bentuk eksplorasi seni yang mengangkat kesederhanaan, kerapuhan, dan keterhubungan manusia dengan alam. Material tanah liat yang dapat kembali menjadi tanah ketika hancur menghadirkan refleksi tentang siklus kehidupan, bahwa manusia berasal dari tanah dan pada akhirnya akan kembali ke tanah.
Dengan perpaduan seni, alam, dan edukasi, Taman Unggas Terakota menawarkan pengalaman yang tidak hanya menyenangkan bagi anak-anak, tetapi juga bermakna bagi seluruh keluarga. Sebuah ruang untuk bermain, belajar, mengapresiasi seni, serta menemukan nilai-nilai kehidupan melalui kesederhanaan dan keindahan terakota.
Kerbau atau kebo (bahasa Jawa) merupakan hewan yang masuk ke dalam tradisi dan budaya Banyuwangi. Hewan ini menjadi simbolisasi kerjasama antara petani dan hewan bajak yang berperan membantu petani menyuburkan tanah.
Karya patung kerbau ini dipresentasikan secara urutan dari sosok kerbau yang utuh hingga bentuk kerbau yang terbenam dalam tanah.
Karya ini dimaksudkan sebagai refleksi kritis terhadap kemajuan yang menggusur kearifan lokal, suatu ‘owahing jaman’, perubahan zaman. Selain itu, terdapat sebuah desa yang masih kerap menggelar tradisi adat kebo-keboan di areal pertanian tepatnya di Dusun Krajan, Desa Alasmalang, Kecamatan Singojuruh, Banyuwangi (berjarak 33 km dari TGT).
Tanaman bambu mudah ditemui mulai dari pintu gerbang hingga pagar-pagar kawasan taman. Terdapat 58 jenis bambu secara khusus didatangkan dari Cina, Thailand, hingga Amerika Latin.
Bambu ditanam dengan baik untuk mengembalikan ekosistem hutan bambu Banyuwangi yang sudah jarang ditemui. Selain itu, bambu juga dapat menyimpan air dengan baik. Sehingga harapannya, taman bambu ini dapat terus merawat sumber air di sekitarnya.
Seni budaya Banyuwangi lahir dari keberagaman etnis. Terdapat tujuh etnis besar hidup rukun berdampingan di Banyuwangi, yaitu suku Osing, Jawa Mataraman, Madura, Bali, Mandar, Tionghoa, dan Arab.
Rumah ini merupakan bagian dari Rumah Joglo (rumah tradisional suku Jawa) yang disebut Pendopo. Bagian rumah ini terletak di depan rumah dan biasanya digunakan untuk aktivitas formal, seperti pertemuan, tempat pagelaran seni wayang kulit dan tari-tarian, serta upacara adat. Kayu yang digunakan dalam pembangunannya adalah Kayu Jati yang berumur lebih dari 50 tahun.
Tumpang sari merupakan bagian konstruksi inti dan ciri khas rangka atap Pendopo. Rangka ini terletak pada susunan struktur rangka atap ‘brunjung’ (bentuk piramida terbalik yang semakin ke atas makin melebar dan susunan rangka ‘uleg’ dan terletak di atas keempat tiang ‘soko guru’ disusun bertingkat) dan susunan rangka ‘uleng’ (susunan rangka atap berbentuk piramida yang disusun di atas keempat tiang ‘soko guru’ ke arah bagian dalam).
Jumlah lapis tumpang sari yang sudah diukir ini tergantung pada keinginan pemilik. Tumpang melambangkan tingkat status sosial atau derajat pemilik Joglo. Semakin banyak tumpang sari maka dapat dikatakan mempunyai status sosial tinggi atau kaya.
Tumpang sari atau susunan balok bertingkat pada bangunan Joglo wajib berjumlah ganjil mulai dari 3, 5, 9 hingga 11 susunan. Jumlah tumpang sari dalam pendopo ini adalah 11 susunan dan tumpang sari luar berjumlah 3 susunan.
Bajak (juga dikenali dengan istilah Luku dan Tenggala) merupakan sebuah alat pertanian tradisional yang digunakan untuk menggemburkan tanah sebelum melakukan penanaman dan penaburan benih. Bajak biasanya ditarik oleh seekor sapi atau kerbau. Di balik alat bajak yang ditarik dengan sapi atau kerbau, tersimpan ajaran filosofi yang tinggi dari Sunan Kalijaga.
Dalam bahasa Jawa, bajak disebut dengan LUKU. Berawal dari kata LAKU atau MLAKU. Artinya, orang membajak sawah, ibaratnya adalah orang yang sedang memulai suatu kehidupan. Maka dalam melakukan kegiatan ini haruslah berpegang pada beberapa hal. Yaitu beberapa bagian pada alat LUKU (bajak) seperti Cekelan, Pancadan, Tandhing, Singkal, dan Kaijen.
Bagian-bagian Luku:
Alat tradisional yang digunakan untuk mengolah dan menghancurkan bongkahan tanah setelah dibajak. Penggunaan garu bertujuan untuk meratakan permukaan tanah sehingga menjadi media tanam yang lebih baik bagi benih padi.
Lesung adalah alat tradisional dalam pengolahan padi atau gabah menjadi beras. Fungsi alat ini memisahkan kulit gabah (sekam, Jawa merang) dari beras secara mekanik.
Lesung sendiri sebenarnya hanya wadah cekung, biasanya dari kayu besar yang dibuang bagian dalamnya. Gabah yang akan diolah ditaruh di dalam lubang tersebut. Padi atau gabah lalu ditumbuk dengan alu (tongkat tebal dari kayu) berulang-ulang sampai beras terpisah dari sekam.
Lampu gantung atau pada sejarahnya lampu kerek kemudian dikenal dengan sebutan lampu katrol. Sebutan terakhir ini mengacu pada lampu yang dapat dinaikturunkan/dikatrol.
Lampu ini merupakan lampu peninggalan era kolonial Belanda sebelum listrik masuk ke Nusantara. Rangka lampu ini dihiasi motif bunga dengan detail yang amat indah. Kehadiran lampu ini di sebuah ruang akan membangkitkan sekelumit sejarah romantisme masa lampau.
Pelataran Gandrung terletak di area persawahan. Ratusan terakota berwujud penari gandrung, ayam dan padasan tersusun rapi memberikan sebuah cerita. Terakota dihasilkan dari pembakaran suhu yang lebih rendah (di bawah atau maksimal 1000°C) dan menjadi berwatak lebih ringkih, rentan terhadap benturan, mudah retak bahkan hancur. Ia akan jatuh kembali ke tanah.
Watak ringkih justru menyadarkan kita semua, bahwa tak ada yang abadi dalam kehidupan ini. Dari tanah kembali ke tanah. Seperti halnya praktik kebudayaan, terakota tidak bertujuan untuk menciptakan bentuk yang abadi atau kekal. Karena yang abadi adalah proses, makna, dan nilai-nilai yang melekat di dalamnya.
Terakota dengan makna bahwa ‘Tidak ada yang abadi dalam kehidupan ini. Dari tanah kembali ke tanah’ menjadi dasar filosofis berbagai bentuk patung Terakota.
Di kolam ini penari gandrung juga menangkupkan tangan dengan arti bahwa penari gandrung ‘siap melayani dengan sepenuh hati’. Mereka akan terus berkarya dengan sepenuh hati hingga tutup usia yang ditunjukkan dengan patung penari berdiri sempurna, setengah badan hingga tenggelam ke dalam kolam.
Dalam perjalanannya mereka percaya bahwa tidak ada yang sia-sia untuk terus melestarikan Tari Gandrung. Patung penari gandrung berjejer melingkar dan menunjukkan gerakan sedang menari menjelaskan bahwa sebuah kesuksesan dalam hidup pasti akan diraih apabila terus berkarya dengan sepenuh hati. Inilah fase kesuksesan penari gandrung.
Barong Osing menyandang identitas yang khas antara rasa Jawa dan Bali, Islam dan Hindu, gunung dan laut, sakral dan profan.
Bentuknya mirip Barong Bali. Perwujudan binatang ajaib, angker, mata melotot, bertaring dan dagu bergerak.
Pada masa silam, pertunjukan barong ini terbatas hanya untuk acara ritual, tapi kini biasa dipertunjukkan pada acara yang lebih sekuler, seperti untuk tontonan perayaan pernikahan, khitanan, dan peringatan hari besar pemerintah.
Payung lukis atau orang lebih mengenal dengan sebutan Payung Juwiring. Hal ini diambil dari nama ‘Juwiring’ yang tak lain adalah nama kecamatan yang menjadi sentra payung lukis ini (Kecamatan Juwiring di Kabupaten Klaten, Jawa Tengah).
Payung ini pada umumnya digunakan sebagai perangkat upacara, peneduh dari terik matahari atau hujan.
Berbahan baku bambu dan telah melalui proses pembuatan yang tidak mudah, di mana keseluruhannya murni dikerjakan dengan cara manual atau mendayagunakan tangan manusia hingga saat ini. Corak batik serta ‘floral’ atau bunga lebih mendominasi pada corak lukisannya.
Di beberapa daerah juga menggunakan ini untuk keperluan upacara seperti di Bali (upacara Ngaben), Keraton Surakarta (upacara Suronan & Muludan) dan Keraton Jogja (upacara Labuhan).
